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原版前言1

修订版前言1

上篇 原型批判1

第一章 原型理论的生成3

第一节 原型探讨的不同思路3

第二节 原型与西方传统文化8

第三节 原型与西方现代人文科学12

第四节 现代原型理论的生成22

第二章 荣格的原型理论27

第一节 自主精神原则基础上的心理理论27

第二节 原型的结构分析31

第三节 荣格原型理论与西方现代思潮38

第三章 原型研究方法质疑44

第一节 特殊现象还是普遍人性45

第二节 心灵发现还是结构分析48

第三节 对荣格研究方法的质疑51

第四章 “集体无意识”辨析54

第一节 “无意识”与心理结构54

第二节 “集体无意识”与精神本原58

第三节 “集体无意识”与原型60

第四节 “本能”与“原型”62

第五章 “原始意象”辨析69

第一节 原型与原始意象和理念69

第二节 原始意象的承传和“瞬间再现”74

第六章 原型理论的难题与潜在意义80

第一节 原型理论面临的问题80

第二节 原型假设的潜在意义84

第七章 原型批评的理论与实践90

第一节 原型理论与原型批评90

第二节 仪式与原型批评92

第三节 心理学与原型批评95

第四节 弗莱的原型批评97

第八章 原型批评的优长与局限103

第一节 心理视角向文化视角的转变103

第二节 心理分析向结构分析的倾斜105

第三节 宏观的视角与封闭的体系107

第四节 关于原型与神话关系的思考114

第九章 原型理论在中国121

第一节 中国学者对原型批评的介绍、阐述与实践121

第二节 中国学者对原型理论阐述的努力124

下篇 原型重释129

第十章 原型与行为模式131

第一节 生理本能与原型心理的深层联结131

第二节 压抑与“集体人”的创伤性经验138

第三节 生理本能与原型之“型”143

第十一章 原型与领悟模式150

第一节 典型的领悟模式150

第二节 特殊的心灵符号153

第三节 克服匮乏感的产物156

第四节 感觉经验同化为心理事件162

第五节 形式感与形式结构的特殊契合168

第十二章 原型与再现模式171

第一节 关于“典型的再现模式”171

第二节 个人情结借“文化”再现出原型174

第三节 典型心境经“文化”再现为意象模式178

第四节 文化精神再现“集体的人”181

第十三章 原型的内涵与外延186

第一节 原型的内涵与维度186

第二节 原型的载体与形态195

第三节 神话作为原型196

第四节 仪式作为原型198

第十四章 原型之源蠡测204

第一节 原型之源在“食色”204

第二节 “食色”作为“典型情境”元点211

第三节 “阴阳”作为符号原型221

第十五章 原型与文艺227

第一节 原型与文艺本体227

第二节 原型与作家创作233

第三节 原型与艺术接受238

第四节 原型的突破与文艺的发展242

第五节 原型理论与文艺断想244

第十六章 原型与文化253

第一节 “意义的原型”与“意象的原型”253

第二节 “道”与原型255

第三节 中国艺术的精神原型260

第四节 俄罗斯的“文化原型”研究及其启示265

参考文献278