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题记1

目 录1

上编 中华文化生态3

第一章“文化生态”界说3

一、地球——人类创造文化的载体3

二、人对环境的能动作用与环境对人的制约4

三、文化生态学：文化学与生态学结合的产物8

导论9

一、文化史的研究对象9

四、自然场与社会场·文化生态三层次9

二、文化：一个向广延度和深刻度展拓的概念11

五、中华民族在古代和近代面对的两种文化生态类型比较12

六、中华文化生态概述17

第二章中华文化的地理背景20

第一节地理环境：文化创造的自然基础20

一、在地理与文化关系问题上的两种极端之论21

二、“地理环境决定论”的失误24

三、文化的实质性内蕴25

四、文化结构27

三、历史的及文化的研究必须重视对地理环境的考察27

四、物质生产构成地理环境影响人类文化发展的中介29

五、地理环境为文化发展提供多种可能性，而人文因素是转变为现实性的选择动力31

第二节 中华文化多样化发展和文化中心转移的地理前提33

一、中华文化拥有一个较之其他古文化更为辽阔的发展基地34

五、文化史在历史学科中地位的确立和发展35

二、气候类型完备，地形、地貌、流域繁复37

三、复杂的地理形势是中华文化多样化发展的空间条件39

四、辽阔的疆域为中华文化中心转移提供纵深腹地42

第三节中华文化圈的周边环境49

一、东亚陆海关系的特点50

二、东西方海洋观比较54

三、中国古代海洋事业的成就与局限60

四、明清“海禁”及其在近代的突破65

五、东亚内陆方向的地理障壁67

第四节东亚地理环境对文化传播的影响72

一、文化传播的功能72

二、东亚大陆的地理独立性与中华文化发生期的独自完成及其双重意义77

三、中国人突破隔绝状态的努力92

第三章 中华文化植根的经济土壤96

第一节农耕与游牧：东亚大陆的两种经济类型96

一、东亚农耕区98

二、东亚游牧区106

三、农耕民族与游牧民族的长期对垒108

四、长城：东亚农耕经济区的人工屏障114

五、农耕人的“世界主义”122

六、农耕文明与游牧文明的互补与融汇123

第二节中国前资本主义生产方式的主要形态126

一、殷商、西周——土地国有及公社所有，集体劳作的自然经济阶段127

二、东周，秦汉至明清——土地私有、个体劳作的自然经济阶段130

三、城乡经济的同一性，城市对乡村的经济依赖141

四、生活资料生产与人口再生产比例的周期性失调145

五、中国前资本主义生产方式所达到的经济发展水平150

第三节中华农业文明的若干特征167

一、务实精神168

二、循环论·恒久意识·变易观169

三、中庸之道与注重自然节奏174

四、尚农·重农176

五、集权主义与民本主义相反相成179

六、安土乐天的生活情趣186

第四章中华文化依托的社会结构190

一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分192

第一节宗法社会192

二、宗法制度的确立196

三、中国传统社会结构定势199

第二节专制政体209

一、欧亚专制政体的差异209

二、中国君主专制政体的特点212

三、中国“封建制度”辨析226

第三节宗法—专制社会结构下的伦理—政治型文化231

范式231

一、社会结构的宗法特征，导致中华文化形成伦理型范式232

二、社会结构的专制特征，导致中华文化形成政治型范式242

三、内圣与外王：伦理一政治型文化范式的架构254

余论262

一、文化圈的网络关系262

二、文化生态诸层面组成生态综合体，共同提供文化发展的基础265

三、中华文化内外结构的和谐性及结构与功能的统一267

下编中华文化历程273

第一章上古：中华文化的多元发生273

第一节“人猿相揖别”273

一、盘古和女娲的传说273

二、中国人起源275

一、“只几个石头磨过，小儿时节”277

第二节草莽开辟277

二、生命之火278

三、艰难创物279

第三节质朴的精神之花282

一、原始艺术283

二、原始宗教284

第四节“群之可聚，相与利之”288

一、群：人的社会化特征288

二、从母系氏族到父系家庭289

三、私有制与国家起源291

第五节中华文化的多元发生295

一、满天星斗：考古学依据295

二、混血的龙297

第二章殷商西周：从神本走向人本302

第一节巫史勃兴303

一、中华民族的第一代文化人303

二、巫史文化的影响308

第二节文字创制309

一、陶符：文字起源310

二、甲骨文与“六书”312

三、钟鼎文316

第三节青铜时代317

一、技艺与器用318

二、从制式纹样看时代精神321

第四节宗天、尚鬼、嗜酒323

一、神鬼震慑下的殷人323

二、嗜酒风习326

第五节“天命靡常”，敬德保民327

一、殷鉴之下327

二、“宜民宜人”之为“德”328

三、宗法建构331

一、占筮与八卦333

第六节神奇的八卦与《周易》333

二、《周易》——“神秘的殿堂”336

第三章春秋战国：“轴心时代”339

第一节士的崛起340

一、时代的孕育340

二、众星璀灿342

三、群体品格345

第二节学的转移351

一、官学的衰落与私学的兴起351

二、私学繁荣的象征——稷下学宫354

第三节民本思潮356

一、“天道远，人道迩”357

二、“民为贵，君为轻”364

第四节百家争鸣368

一、儒的醇厚369

二、墨的谨严375

三、道的超逸380

四、法的冷峻387

五、阴阳的流转392

六、“和而不同”396

第五节区域文化格局的形成404

一、齐鲁文化405

二、楚文化408

三、吴越文化411

四、巴蜀文化413

五、秦文化417

六、三晋文化420

第四章秦汉：一统的帝国与统一的文化425

第一节中华文化共同体的基本形成425

一、“达其志，通其欲”的漫长历程425

二、统治思想与思想统治428

三、统一的文化431

第二节从崇尚黄老到独尊儒术435

一、新的抉择435

二、黄老学说的盛衰437

三、尊儒兴学，制度教化441

四、独尊与独创443

第三节礼文化的完善449

一、“礼”文化理论450

二、“礼”文化制度453

第四节经学与谶纬459

一、儒学的经学化459

二、经学的谶纬化463

三、“疾虚妄”的清新之风466

四、“无可奈何花落去”468

第五节佛教的传入与道教的形成471

一、佛陀东来472

二、道教创立475

第六节闳阔的文化精神479

一、气势恢宏的建筑与雕塑480

二、壁画与帛画481

三、“铺采摛文”、“夸丽风骇”的汉赋482

四、“史家之绝唱”484

五、文化典籍的整理486

六、农、医、天、算传统科技的成熟488

七、全方位的对外文化交流490

第五章魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向495

第一节动乱时世495

第二节分化中的生长497

一、儒的裂变498

二、仙道丕显518

三、佛光流照525

四、多元激荡536

一、文化类型冲突540

第三节胡汉文化的碰撞540

二、无法抗拒的化合543

第四节文化的自觉550

一、文学的自我发现551

二、史与经的分途554

三、科技的非实用趋向556

第六章隋唐：隆盛时代559

第一节壮阔舞台559

一、帝国规模559

二、宽松氛围563

三、科举实行与寒士崛起567

第二节有容乃大575

一、胡气氤氲575

二、外域撷英579

第三节社会丰采588

一、帝都的万千气象588

二、诗的惊采绝艳595

三、书法的极妍尽美607

四、画的灿烂求备611

五、乐舞的盛大欢腾617

六、文的酣放茂郁620

第四节文化辐射624

一、中华文化圈625

二、泽被远西631

第七章两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴634

第一节变更的土壤634

第二节从儒学复兴到理学构建637

一、岑寂后的复兴637

二、禅悦之风643

三、两宋理学645

一、新的形态663

第三节宗族共同体的建立663

二、多元社会文化功能665

第四节文人天地670

一、主意主理的宋诗和以婉约含蓄为主格调的宋词670

二、品味高雅的宋画679

三、声气相求的文人书院685

四、精雅脱俗的文房清玩689

第五节市民口味692

一、京都风采692

二、热闹的世界698

一、社会温床703

第六节科技华光703

二、绚烂之花705

第七节文化中心的南移711

一、兵燹逼迫711

二、南迁征象714

第八章辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇717

第一节朔方冲击波717

一、家国忧患718

二、异族情调720

一、契丹、女真、党项羌族的汉化721

第二节征服者的被征服721

二、忽必烈与“汉法”726

三、用夏变夷728

第三节大哉乾元731

一、儒学的重振733

二、少数民族文化的迅速发展743

三、科技的承传与进步745

四、中外文化的相激相荡748

第九章明：沉暮与开新758

第一节沉暮品格759

一、多忌讳与明代文网760

二、灭异端的文化一统762

三、复古与拟古766

第二节别开生面769

一、越礼逾制的社会风尚771

二、悖离礼教的社会观念774

三、主体意识的觉醒781

第三节西学流播791

一、耶稣会士来华791

二、西学的输入795

三、晚明中西文化冲突799

第四节古典科学技术的总结与创新810

一、走出经学传统的樊篱811

二、对外来文化的汲取813

三、数学语言与实证手段817

第十章清：烂熟与式微822

第一节明亡之思823

一、君主制度批判823

二、实学精神弘扬830

三、难以挣脱的怪圈838

一、多民族文化融合的高潮840

第二节博大与鼎盛840

二、盛大的图书事业854

三、学术文化的大规模总结859

四、盛世西学868

五、中学西渐878

第三节人文思潮的潜动883

一、对封建禁欲主义的抗拮884

二、对“圣学”的怀疑论批判890

三、热衷“治生”的经济伦理观894

第四节垂暮气象900

一、箝制异端901

二、宗法制的强化905

三、国门的关闭908

四、山雨欲来911

第十一章近代：蜕变与新生（上）914

第一节商品、炮舰与西学916

一、跨越中世纪的西方世界916

二、文明与野蛮920

三、西学的新冲击923

第二节道、咸间经世实学928

一、开“过渡时代”风气之先928

二、经世实学的内容932

三、通往近代新学的桥梁936

第三节太平天国的文化透视937

一、皇上帝：中国版的耶稣937

二、“从番”与“复古”940

第四节中华文化肌体中的新质细胞944

一、书院改制与新学堂开办944

二、近代报刊的发行及出版机构的建立949

三、近代图书馆的设置956

四、近代博物馆的出现959

五、新知识分子群的形成962

一、洋务派“种豆得瓜”969

第五节洋务运动的文化意义及体用之辨969

二、“中体西用”说的提出972

三、体用平议975

第六节启蒙时代984

一、从潜流到洪涛984

二、旗手与健将988

三、启蒙大师1001

第七节跨入新世纪1005

一、义和团：对西方文化的剧烈反应1005

二、“国魂”陶铸1007

三、风暴洗礼与习俗之变1014

四、文坛新潮1019

五、近代民族文化的开拓者1027

第八节先行者的追求1034

一、“发扬吾固有文化，且吸收世界之文化而光大之”1034

二、三民主义1037

第十二章近代：蜕变与新生（下）1041

第一节“五四”狂飚1042

一、《新青年》与“德、赛两先生”1042

二、“打倒孔家店”1044

三、文学革命1047

四、科学精神的苏醒1055

五、“北方吹来十月的风”1063

第二节古今中西大交会1071

一、东西方文化之争1072

二、科学与玄学之争1084

三、社会性质问题大论战1089

四、国民性：思考与批判1101

五、现代新儒家1112

第三节毛泽东思想1125

一、“马克思主义民族化的优秀典型”1125

二、文化内涵1128

三、民族的科学的大众的文化指向1137

第四节生机盎然的新民主主义文化1140

一、在论战中前进的哲学社会科学1141

二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学艺术1147

三、面向民众、服务社会的教育科技1151

结语1159

一、文化的自我保持与自我更新1159

二、“古今之辨”与“中外之辨”1161

三、两种文化发展模式评析1166

四、中华文化前瞻1174