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有根才有底1

我山之石3

一 拿什么来拯救你，我的世界3

先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”3

继承思想文化遗产，不能急功近利6

继承思想文化遗产，不能成王败寇8

二 “资产重组”之痛12

礼坏乐崩，就是“政治链条”断了12

天下大乱，是因为要“资产重组”15

变革总要付出代价，问题是大小17

三 急病撞着慢郎中21

孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”21

礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐24

孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴26

四 草根有话说30

孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”30

所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”33

在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义36

五 墨子的“国企改革”39

墨子改革的重点，是分配制度和人事制度39

兼爱，是彻底改革的“治本之策”42

墨子一片好心，却是众叛亲离45

六 爱，有没有商量48

墨家是“爱你没商量”，儒家是“爱你有商量”48

墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼51

除非掉进井里，还得爱有商量54

七 走东门，进西屋；打左灯，向右转57

以利说义，正是墨家高明深刻的地方57

墨子的三个办法，两个不靠谱，一个有问题60

不要简单地分什么“左派”、“右派”，左右是会相互转化的63

八 从君权到民权66

孟子认为，君主不合格，人民就有权革命66

作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的69

从君权到民权，其实是逻辑的必然71

九 从平等到专制75

墨子的主张，名为“民主集中”，实为“专制独裁”75

建设“人间天堂”的结果，势必都是“人间地狱”78

理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行81

十 一毛不拔救天下84

只有人人“一毛不拔”，世界才有救84

杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》87

实现“天下为公”，不能以牺牲个人利益为代价90

十一 这世界该交给谁93

最好的天下，是不需要拯救和寄托的93

把自己看得比天下还重，就可以托付天下96

越是想救治天下，就越不能把天下交给他99

十二 不折腾，才有救102

天下大乱，就因为折腾102

折腾，是因为既自以为是又自作多情105

最好的治理就是不治理，最好的领导一定看不见108

十三 你的笑容已泛黄111

误入歧途的人，走得越远，就越找不着北111

最好的时代，最好的社会，最好的人，都像婴儿114

后退没出路，道家有道理117

十四 同一个世界，不同的梦想120

三家“坐而论道”，法家“横行霸道”120

诸子之争，缘于“同一个问题，不同的梦想”123

法家的“霸道”，其实就是“中央集权之道”125

十五 “两面”与“三刀”129

掌牢赏罚之权，用好、用活、用够、用足129

君主集权，平治天下，首先得有权势132

明用法，暗用术，两手都要硬135

十六 鸡蛋里面也有骨头138

法家是最成功的，也是问题最大的138

看出“制度比人可靠”，是法家的深刻之处141

韩非的“法治三原则”，也应该抽象继承143

十七 人性是个大问题147

救世先救人，救人先救心，所以人性是问题147

孟子的“人性向善”，为仁义道德提供了人性的依据150

荀子的“人性有恶”，为礼乐制度提供了人性的依据152

十八 德治还是法治156

韩非“直面惨淡的人生”，不动声色地说出了人性中的恶156

利害与善恶，不过是同一个问题的不同说法159

以法治国，以德育人，也许能行162

十九 相信无尽的力量165

从“亲亲之爱”出发，就可以“让世界充满爱”165

传播和推行“忠恕之道”，将有利于实现世界和平168

有“恻隐之心”做底线，就能建立完整的道德体系170

二十 仗义岂能无反顾174

滥杀无辜是“不仁”，该杀不杀是“不义”174

义是一柄双刃剑，必须反思、清理和界定177

只有立足人性，才能高举义旗180

二十一 若为自由故183

真实而自由，是庄子的社会理想和人生追求183

只要主张真实和自由，就一定会主张宽容186

充当“圣斗士”，必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”188

二十二 让我们荡起双桨192

面对先秦诸子，不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”192

传统社会与现代社会的根本区别，就在人权195

科学、民主、法治，是我们今天的救世之道和强国之道198

中国智慧203

周易的启示203

一 金字塔和昆仑山203

二 《易经》与《易传》206

三 周与易210

四 《周易》的方法213

五 《周易》的系统217

六 《周易》与忧患意识221

七 《周易》与理性态度225

八 《周易》与变革精神228

九 《周易》与中庸原则232

中庸的原则236

一 中庸不是什么236

二 什么是“中”240

三 什么是“庸”243

四 关于“中庸”的三个结论247

五 中庸与权宜251

六 权宜之法255

七 中庸与和谐259

八 再说几句263

兵家的思考267

一 兵家的时代267

二 两个战例272

三 战争与和平276

四 成本与效益281

五 胜与败285

六 怎样立于不败之地290

七 如何让敌人犯错误294

老子的方法300

一 老子与孙子300

二 兵道与人道304

三 言外之意309

四 人往低处走313

五 唱反调与想问题318

六 境界与追求322

七 真无为，还是假无为327

魏晋的风度332

一 怪异的风度332

二 真性情336

三 高智商341

四 美仪容345

五 风采与雅量349

六 真真假假354

七 意义所在358

禅宗的境界364

一 禅宗传说364

二 六祖传奇368

三 人间的佛法373

四 简易的佛法377

五 破字当头382

六 自由之路386

七 只许佳人独自知391

后记396