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上篇3

一、哲学不应该是哲学家的“盛宴”3

二、走出神圣的哲学殿堂8

三、生活之树常青13

四、关于回归生活世界16

五、哲学问题来自现实20

六、生活的智慧24

七、要懂理论哲学，更要懂生活哲学27

八、哲学断想31

九、众妙之门108

十、哲学的智慧113

十一、哲学的视角116

十二、哲学的远见卓识120

十三、哲学的真理性122

十四、哲学的妙用124

十五、再谈哲学的妙用127

十六、科学的哲学与哲学的科学化129

十七、哲学的使命136

十八、再谈哲学的使命141

十九、哲学的软肋145

二十、哲学的吓人和吓人的哲学146

二十一、哲学的慰藉和慰藉的哲学150

二十二、道存于屎溺之中155

二十三、哲学兴趣可以培养158

二十四、哲学家是死后才出生的162

中篇167

二十五、谁有资格称为马克思主义哲学家167

二十六、有预见的马克思171

二十七、不能忽视马克思主义的方法论原则173

二十八、辩证思维的灵活性与确定性177

二十九、合理辩证法与神秘辩证法179

三十、辩证法的现实性182

三十一、辩证法与相对主义184

三十二、辩证思维的本质是矛盾思维186

三十三、破与立190

三十四、个体经验与集体经验192

三十五、马克思主义基本原理不是万能公式195

三十六、马克思主义哲学视野中的科学198

三十七、世界观真的那么重要吗202

三十八、有名万物之母205

三十九、每个人都有一个世界208

四十、提高对世界观重要性的自觉意识210

四十一、哲学主体与濠梁之辩214

四十二、唯物主义的哲学结论需要有科学的支撑216

四十三、唯物主义不是“唯脑”主义220

四十四、唯心主义何以“万岁”225

四十五、天地有大美而不言228

四十六、播糠眯目，天地易位232

四十七、认识的条件性和局限性236

四十八、庄子的难题和马克思的答案239

四十九、止于心，证于行241

五十、天才与泥土243

五十一、不要光棍式的自由245

五十二、观山与听琴247

五十三、数的奥秘249

五十四、无为与有为251

五十五、不能与不为253

五十六、论自由精神与精神自由255

五十七、未兆易谋256

五十八、利中之利与害258

五十九、立百体而谓之马261

六十、主体、主观、主观主义263

六十一、镜像与映象266

六十二、失其故行270

六十三、认识没有“最后”272

六十四、非我无所取274

下篇279

六十五、价值与价值观279

六十六、再谈价值与价值观282

六十七、关于价值评价285

六十八、论普世价值286

六十九、民族精神与时代精神288

七十、论做人293

七十一、人为什么要回报社会297

七十二、为什么和为了什么300

七十三、知足与不知足302

七十四、理想的人生和人生的理想304

七十五、悲剧性的理想和理想的悲剧307

七十六、要区分精神的两种作用309

七十七、论耻辱感311

七十八、金钱没有臭味314

七十九、历史规律与历史目的318

八十、论时势使然321

八十一、历史不相信眼泪323

八十二、历史的不幸与历史的公平327

八十三、历史进步的吊诡329

八十四、社会主义与历史周期率332

八十五、论人类社会的假面舞会336

八十六、应时而变339

八十七、胡服骑射342

八十八、富则多事345

八十九、必然性与宿命论348

九十、真理需要寻找352

九十一、论个体生命的有限与认识的无限354

后记356