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中册379

第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说379

第一节 心、自心、本心与自本心380

第二节 性、自性、本性与自本性383

一、《坛经》“自性”概念的性质386

二、《坛经》“自性”概念的功能387

第三节 心地性王与心性同一391

第四节 自心是佛与本性顿悟393

第十七章 荷泽宗的灵知心体说396

第一节 灵知397

第二节 佛性与佛心403

第三节 禅门三宗心说407

第十八章 石头宗的灵源皎洁说414

第一节 心灵湛圆415

第二节 心地自然422

第三节 性理归宗428

第四节 无心合道431

第五节 无情说法435

第六节 一心为宗437

第十九章 洪州宗的平常心是道说443

第一节 平常心是道与触类是道444

第二节 清净本心与见闻觉知453

第三节 即心即佛与非心非佛455

第四节 心即是佛与无心是道460

第五节 有情无佛性与无情有佛性467

小结471

第二十章 临济宗的—念心清净与无事是贵人说474

第一节 心清净与自信心475

第二节 见闻觉知与全体大用479

第三节 “无事”与“无”字483

第四节 菩提心与忠义心490

第五节 清净心与一心法界491

第二十一章 儒、佛心性思想的互动496

第一节 儒家心性思想的历史演变497

第二节 学术思想重心的共同转轨500

一、儒家人性论与佛教学术思想重心的转移500

二、佛教心性论与儒家学术思想重心的定位501

第三节 自心地位的突出与心性本体的确立502

一、重视现实人心与自心地位的突出502

二、真心本体说与心性本体的确立503

第四节 心性思想内涵的调整互补508

一、性善恶之辩与性有善恶论508

二、生静心知与性静性觉510

三、真妄净染与心性二元514

四、忘心无境与无心无著515

第五节 心性修养方式方法的吸取容摄516

一、“极高明而道中庸”与“平常心是道”516

二、尽心知性与明心见性518

三、情染性净与灭情复性519

四、识得本心与发明本心520

五、顿悟与神悟521

六、禅定与静坐522

第二十二章 道、佛心性思想的互动524

第一节 道家对佛教心性论的影响524

一、道与禅526

二、自然与自性534

三、无为而无不为与无修而修538

四、静观、得意忘言与禅悟541

第二节 佛教对道教心性论的影响545

一、轮回果报与形亡性存546

二、万法皆空与忘身无心548

三、心生万法与心为道体552

四、明心见性与修心炼性558

余论一 心性论：中印佛教思想的重要同异点564

一、中印佛教心性思想之同564

二、中印佛教心性思想之异566

余论二 心性论：儒、道、佛三教哲学的主要契合点571

第四编 宇宙论577

小引579

第二十三章 中国佛教的宇宙结构论586

第一节 宇宙图式论587

一、《经律异相》的天地说587

二、《法苑珠林》的三界说590

三、《法界安立图》的宇宙图式说594

第二节 宇宙时间观602

一、《经律异相》的三界成坏说602

二、《法苑珠林》的劫量说603

三、《法界安立图》的四大千劫量说607

第二十四章 中国佛教的现象论612

第一节 僧肇的物不真论和物不迁论615

一、“假号不真”的物不真论615

二、“动静未始异”的物不迁论624

第二节 天台宗的诸法即实相说631

一、实相的意义、内容与表述631

二、诸法即实相636

第三节 法相唯识宗的三自性说与三类境说642

一、三自性说：存在的三种形态643

二、三类境说：现象的三种类别645

第四节 华严宗的事事无碍论648

一、事事无碍的界说648

二、事事无碍论的内容650

三、事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格656

四、事事无碍论的理论基础与中国特色662

第五节 镇澄对僧肇《物不迁论》的批评666

一、性空与性住668

二、法住与性住674

三、性空与实性（佛性）677

第二十五章 中国佛教的本体论（上）680

第一节 印度佛教本体论略述680

一、本体“实有”说681

二、本体性空说684

三、本体心识说689

第二节 中国佛教本体论形成的本土思想背景698

一、中国固有本体论思想概述698

二、中国佛教本体论形成的途径705

第三节 气本原说的认同与扬弃708

一、气与“四大”708

二、气与因果报应及神不灭710

三、气与心711

第四节 道体说的牵附与会通714

一、以道家之“道”为佛教之“道”714

二、从“道亦虚空”到“虚空为道本”716

三、道体遍在与无情有佛性718

第五节 本无说的兴起与终结720

一、东汉三国时代的本无思想720

二、本无宗的本体思想723

第二十六章 中国佛教的本体论（下）730

第一节 法性实在论的确立与转向730

一、慧远的法性实在论730

二、鸠摩罗什对法性实在论的批评734

三、法性实在论的理论转轨736

第二节 “理”思想的拓展与演进740

一、中国哲学“理”范畴简述741

二、竺道生的理佛说742

三、天台宗的理具说746

四、华严宗的理体说751

五、禅宗的理事不二说753

第三节 心本原说的创立与发展761

一、心本原说的提出761

二、东晋时代心有无义之争辩与心本体说之滥觞766

三、《大乘起信论》的一心二门说768

四、地论师与摄论师关于心识本原之论辩774

五、天台宗的心本说777

六、华严宗的真心本原说783

七、禅宗的自心本原说790