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第一编 存在的人文之维1

一、道·天·地·人3

(一)形上形下之间3

(二)道与德11

(三)自然无为17

二、儒学的形上内蕴26

(一)价值原则27

(二)日用即道30

(三)人生之境34

三、天人之辨与人文关切38

(一)仁道的人文内涵38

(二)人性与人道44

(三)天人的分与合47

四、自由及其限度54

(一)由己与由命55

(二)在我与在外：二重界域59

(三)以力制命64

五、心·理·物70

(一)心与理70

(二)心与物74

(三)心无内外78

六、道通为一84

(一)仁与通85

(二)生物无瞬不新89

(三)我与物92

(四)破对待95

七、世界的逻辑构造100

(一)走向新玄学101

(二)共相与殊相104

(三)内在关系与外在关系107

(四)无极而太极：价值追求111

第二编 人我之间：存在与共在115

一、面向群体的自我117

(一)从立己到立人117

(二)修身的二重向度122

(三)成己与合群127

二、人我之间与义利之辨133

(一)道义原则134

(二)惟义所在139

(三)义的外在价值142

三、我的自觉与玄同彼我148

(一)自得与致一148

(二)谁知我心焦152

(三)玄同彼我155

四、从成就自我到消解自我162

(一)随才成就162

(二)无人己之分168

(三)自我的消解173

五、人生境界180

(一)超越元伦理学181

(二)觉解与理性原则183

(三)走向天地之境186

六、寻找自我191

第三编 面向存在之思197

一、追寻道的智慧199

(一)为学与为道199

(二)回归本然之道205

二、思与在：澄明存在的多重方式212

(一)贯本末 彻精粗212

(二)二重程序216

(三)明分与合观220

(四)因势见理223

(五)推论与实证228

三、走向近代：方法论的演变232

(一)西学的引入232

(二)以新知附益旧学237

(三)中学与西学之间242

四、传统方法的认同与转换250

(一)无征不信250

(二)历史的态度253

(三)博考精思及其他257

五、知行之辨的近代回响267

(一)知行学说的逻辑起点267

(二)知行学说的展开270

(三)知行互动的多重形式273

六、知识与实在278

(一)知识经验之源279

(二)概念及其作用285

第四编 存在的历史向度293

一、在历史的深层与表层之间295

(一)从变易到进化295

(二)历史之因298

(三)历史中的小我与大我303

二、近代思想史的科学310

(一)形上与形下的沟通310

(二)作为普遍之道的科学316

(一)语言与文化325

三、历史变迁与文化转换325

(二)内容与形式之辨331

(三)文学建设与文化重建335

四、徘徊于前现代观念与后现代意识340

五、现代性的维护352

六、20世纪初科学主义的多向度展开357

(一)科学化：后经学时代的学术统一与知识霸权358

(二)走向生活世界363

(三)社会领域的“技治”取向368

(四)作为价值——信仰体系的科学374

七、现代化过程的传统制衡381

附录一：诠释与重建387

附录二：在史与思之间406