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绪论1

第一节 穷天地之不至，显日月之不照——皮尔斯之谜1

第二节 三分非三分，浑然忘其真——皮尔斯研究现状5

第三节 本书因缘8

第四节 皮尔斯与中国古典美学13

第一章 以三为体，以阴阳为用——《易经》与皮尔斯现象学16

第一节《易经》阐释应从何处入手16

第二节 经卦卦象与第一性、第二性、第三性17

第三节 经卦止于“三”与皮尔斯定理28

第四节《易经》以“三”为体将给我们带来什么35

第二章 如何言《诗》方得通论——《诗经》与皮尔斯45

第一节 何以古今说《诗》难得通论45

第二节“求之不得，寤寐思服”与连续论47

第三节“窈窕淑女”是谁：人格论53

第四节“窈窕淑女”今在否：不灭论56

第三章 孔子与皮尔斯——“知者乐水，仁者乐山”的现象学和符号学解读80

第一节“知者乐水，仁者乐山”正解何在80

第二节 水与第一性84

第三节 山与第二性96

第四节 乐与第三性104

第五节 山水作为一体：栏杆拍遍，无人会，登临意——亭台楼阁作为符号113

第四章 庄子与皮尔斯现象学——《逍遥游》与《齐物论》的现象学与符号学解读123

第一节《逍遥游》何谓123

第二节《齐物论》真义何在128

第五章《声无哀乐论》与皮尔斯现象学145

第一节“历世滥于名实”：嵇康与皮尔斯的拯救145

第二节“和声无象”与第一性147

第三节“声音动人有猛静”与第二性151

第四节“哀心有主”与第三性155

第五节“神妙独见”：直觉、内省与符号159

第六节“乐之为体·以心为主”：无为与解释项163

第六章《坛经》与皮尔斯符号学——《坛经》的符号学解释168

第一节 菩提本无树与符号的表象功能168

第二节 仁者心动与第三性177

第三节 世间觉与生命之道的戒律183

第七章 郭熙的符号三角191

第一节 符号三角的发现191

第二节 郭熙《林泉高致·山水训》的符号三角194

第三节“远”的符号学解释203

结论205

参考文献211

跋220