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前言 弘扬优秀民族文化打造传世文化精品6

序言一 人口较少民族发展的一个样本&刘明13

序言二 在历史的长河中追寻赫哲人&都永浩19

《乌苏里船歌》19

民族概况 赫哲族30

本书导读示意图34

第1章 栖息在世界高寒湿地 人文地理37

苦寒之地的美丽家园38

我国境内的赫哲人生活在10万平方千米的三江平原38

家在北大荒38

黑龙江与黑龙江流域44

大江大山大平原45

捕鱼狩猎者的天堂47

棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里47

夏捕鱼做粮，冬捕貂易货47

《渔业节令》49

令人眼花缭乱的捕鱼奇俗50

冬季大拉网捕鱼50

冰下穿网详解图51

赫哲族冬季冰捕53

赫哲人主要鱼钩一览表56

赫哲人所用网具一览表58

第2章 纵横林海与江湖的神秘强族 历史61

多源的氏族与强悍的部落62

22个氏族参与了赫哲族主体的形成62

分布广泛，多源多流62

崛起于神秘的肃慎之地64

赫哲族的体质人种特点66

辗转于极北江河之滨67

古歌中吟唱着艰难的历程70

族体孕育形成于明清71

50年中17战后金和清朝为什么对赫哲族连续用兵73

原始遗风——“哈拉莫昆”制75

公平、公正、公开的古老社会组织形式75

“纳威勒”法则与“以杖叩地”定铁案75

“哈拉莫昆达”的人选76

平均分配、童叟无欺的原始共产主义76

恩威并施——清廷对赫哲族的管理77

强悍勇猛的赫哲族终于归顺了王化77

“贡貂”与“赏乌绫”，醉翁之意不在酒77

编户编旗促融合78

努尔哈赤创建八旗79

《卢氏宗谱》80

什么是赫哲族的“三姓”81

赫哲族历史大事年表82

第3章 穿越三界的旅程 宗教87

谁是萨满？88

神择、继承、还愿和附体是萨满传承的四种方式88

神择萨满与家族传承88

成为一个合格的萨满89

赫哲文化的传承者90

萨满祭祀91

萨满吴进才的故事91

萨满的品级、派别和种类92

一个萨满的神灵世界93

万物有灵和灵魂不灭是萨满信仰的核心93

森严的三界93

沟通三界的萨满树93

诡异的三魂94

出魂与送魂95

万能的三灵（神）96

赫哲群神谱97

神灵的寄寓之处——萨满服饰98

神力之所在——萨满神器100

萨满祭祀——游走在神、鬼、人之间104

娱神斗魔，祈福禳灾104

神灵的狂欢——“跳鹿神”104

灵的搏斗——驱魔治病105

牛尔罕——百病可医的神画“药方”107

第4章 渔猎特色——一个东北边陲民族的审美世界 艺术109

鱼皮制作技艺——适应自然的选择110

全世界使用鱼皮制衣时间最长的民族110

冬衣兽皮，夏衣鱼皮110

古朴而多样的兽皮服饰112

鱼皮服——独具特色的民族符号112

依顺物性、因材施艺的经典造物113

鱼皮衣制作114

混搭民族风114

物以致用，以用为美——朴素的审美历程115

桦皮圆盒116

异常发达的赫哲族动物图案造型117

才思在鱼皮鱼骨上纵横120

描“文”绘“凤”裁鱼皮——记鱼皮制作技艺传承人尤文凤123

伊玛堪——赫哲族的世界级非物质文化遗产125

北部亚洲原始语言艺术的活化石125

口传文学：民族历史和文化的记忆125

英雄史诗和神灵的颂歌126

莫日根（英雄）与阔力（鹰）127

无伴奏讲唱动人心128

伊玛堪演唱家葛德胜128

民间语言艺术的标本129

赫哲族伊玛堪调查报告（节选）130

伊玛堪说唱132

在歌舞中膜拜自然133

音乐如江河波浪流动，舞姿似自然精灵嬉戏133

男女老幼都是歌唱家133

赫哲族民间歌手——吴连贵135

《乌苏里船歌》——歌在船头，唱在浪中136

心灵世界的宣泄——古朴的舞蹈137

赫呢哪调137

赫呢哪调137

空谷跫音犹可闻——专访赫哲族伊玛堪说唱艺术传承人葛玉霞139

口弦琴和萨满鼓141

第5章 大江大山大平原，古风古韵古歌谣 走进赫哲族143

自然与文化的完美契合——生态旅游144

生态良好，文化独特144

以界江为特色的江河生态游144

边境旅游新热点——黑瞎子岛146

以森林为特色的林地生态游146

以湿地为特色的沼泽生态游148

赫哲族自然保护区149

在一节一村中深度体验赫哲族文化151

乌日贡节，不能错过的赫哲族盛会151

传统与现代文化的交融——乌日贡节151

赫哲民族文化村——渐行渐远的赫哲族传统文化的集中展示152

个人博物馆153

共饮一江水——跨境那乃族风情游154

那乃族很好地保留着渔猎文化传统154

别样的界江风光154

原汁原味的渔猎风156

那乃人风情之旅157

渔猎文化的美妙体验158

编后记161